.
.
نفرین بی ریاترین پیام آور درماندگی است
.
چیزی خوفناک تر از تکیه گاه نیست...ذلت رایگان ترین هدیه ی هر پناهی ست که می توان چیست
.
هلیا!اگر دیوار نباشد پیچک به کجا خواهد پیچید
اسکناس های کهنه را نوار های چسب حمایت می کنند
سربازان را،
سنگرها.
.
خواب
تنها خواب،هلیا!
دستمال های مرطوب تسکین دهنده ی دردهای بزرگ نیستند
اینک دستی ست که با تمام قدرت ما را به سوی ایمان به تقدیرمی راند.
اینک، سرنوشت،همان سرافرازی ازلی خویش را پایدار می بیند.
شاید،شاید که ما نیز عروسک های کوکی یک تقدیر بوده ییم...نمی دانم

همه گل بود، ولي روح نداشت
سايه اي مضطرب و لرزان بود
چهره اي سرد و غم انگيز و سياه
!گوئيا مرده ي سرگردان بود

شمع خاموش شد از تندي باد
!اثر از سايه به ديوار نماند
كس نپرسيد كجا رفت، كه بود
!كه دمي چند درين جا گذراند

اين منم خسته در اين كلبه ي تنگ
جسم درمانده ام از روح جداست
،من اگر سايه ي خويشم، يا رب
روح آواره ي من كيست، كجاست؟

"فريدون مشيري/برداشت از دفتر" تشنه ي آوار

اين كتاب شامل نه داستان كوتاه است. من براي معرفي اين كتاب از خود كتاب استفاده كرده ام. قسمتي از نظراتي كه در انتهاي كتاب راجع به اين داستان ها بعد از انتشار كتاب بيان شده .

ايليا نبي نژاد

در مجموع اين 9 داستان 2 نگاه به زن و مرد مطرح مي شود: نگاه ويژه اي به زن كه او محور اصلي و اساسي عاطفي در خانواده است و كمرنگ شدن اين بعد شخصيت او، بنيان خانواده را دچار تزلزل مي كند و تذكر به شخصيت و جايگاه متعالي او در خانه.

و نگاه ويژه اي به مرد، كه تا مرد فاسدي نباشد، زن فاسدي هم نخواهد بود. در بقيه ي داستان ها، مفاهيم كلي تر و تنها مصاديق زن يا مرد انتخاب شده اند.

در پايان مي توان گفت شجاعي با غير قابل چاپ يكي از جنجال برانگيزترين و زيباترين مجموعه داستان ها ي كوتاه خود را به مخاطبش هديه كرد....

شقايق قندهاري

نگراني جدي و دغدغه ي عميق شجاعي در بيان ناهنجاري ها و معضلات مبتلا به جامعه ي معاصر در بيشتر داستان هاي "غير قابل چاپ" نمايان است. او با نگاهي دقيق ، ظريف، بسيار تيزبين و حساس توام با لحني جسورانه و قاطع كه در برخي از داستان ها (مانند داستان"چشم در برابر چشم" و"من به يك ليلي محتاجم" )بسيار تلخ هم مي شود هر بار يكي از ناهنجاري ها را با جزئيات لازم و حتي طرح عواقب ناگزير آن، به تصوير مي كشد و در اين ميان تك به تك افراد، اوضاع حاكم بر نظام جامعه، فرهنگ و سطح بينش مردم و دردهاي عميق و تكان دهنده ي آشكار و نهان آنها را در بوته ي نقد مي كشد و مخاطب را دچار چالشي سخت مي كند...

اين رسم در آفرينش هست كه پدران اگر انگور ترش بخورند دندان فرزندان كند مي شود، اما... اين رسم هم هست كه آدمي امروز تمامي ديروز خود را به فراموشي مي سپرد و از ياد مي برد. تصور اغلب ما اين است كه ما اينجايي هستيم، براي اينجا آفريده شده ايم و هر چه هست همين جاست.

چه كسي يادش هست آن روزها را كه ما ملك بوديم و فردوس برين جايمان بود؟ و ... بعد به خطايي مستاجر اين خراب آباد شديم.

آري، گذشت زمان، نسيان مي آورد و فراموشي خصيصه آدمي است. اين هفدهم دي داغي بود بر دل نجابت. قلب حيا خون شد وقتي كه اين روز خود نمايي كرد. افغان عفاف برخاست وقتي كه اين روز در تقويم نشست.

ما بي حجاب نبوديم. نجابت، پوست تنمان شده بود و عفاف، همسايه ي ديوار به ديوار دلمان بود. حيا، درخت ريشه دار حياتمان بود كه هر چه شاخه هاي آن را مي بريدند، بارورتر و تنومندتر مي شد. يك روز به زور، برخي مادران ما را به نمايش بردند و از آنها بازي خواستند. وقتي نمايش تمام شد بازيگران يادشان رفت از نقش بيرون بيايند، يادشان رفت ماسك ها و نقاب هاي تحميلي را بردارند، و بعد، فرزندانشان خيال كردند كه هر چه هست طبيعي است، همان بايد باشد.

و اين شد كه حجاب فطري و طبيعي دختران و زنان ما بود، اضافي و تحميلي و غير طبيعي جلوه كرد و بي حجابي كه منافات داشت با فطرت و طبيعت عفاف آساي دختران و زنان، طبيعي تلقي شد.

و ما هنوز گرفتار اين مصيبتيم كه دست هايي از درون و بيرون مرزها، زنانمان را به نمايش مي خوانند...

ما اكنون نيازمند كندن نقاب ها ي دروغين و باز گشت به اصل پاك و بي آلايش خويشتنيم.

صميمانه با جوانان وطنم، سيد مهدي شجاعي،انتشارات كتاب نيستان

جام مرگ آمد به دستم جام مي هرگز نديدم
سا ل ها بر من گذشت و لطفي از دلبر نيامد

مرغ جان در اين قفس بي بال و پر افتاد و هرگز
آن كه بايد اين قفس را بشكند هرگز نيامد

عاشقان روي جانان جمله بي نام نشانند
نامداران را هواي او دمي بر سر نيامد

كاروان عشق رويش صف به صف در انتظارند
با كه گويم آخر آن معشوق جان پرور نيامد

خيليا پيشنهاد خوندن اين كتاب رو به من داده بودن اما نمي دونم چرا دير بهش عمل كردم. اما تو اين دو- سه روزه كه موفق شدم بخونمش ناراحتم كه چرا زودتر نخوندمش.

با خوندن اين كتاب طوفاني در درون انسان ايجاد مي شه بسيار دوست داشتني... به همراه آرامشي كه تو اين دنياي شلوغ كمتر پيدا ميشه. يه طغيان... يه بغض... يه آرامش.

اين كتاب يه دايره المعارف كامله از حرفايي كه قابل تامل و تفكر ... يه كتاب پر از حرفاي بي نهايت زيبا.

كاش مي تونستم اين كتاب رو بهمتون هديه بدم

...

"مناجات".... سيد مهدي شجاعي

.

.

... عسل بانوي من! روزگاري ست_ چه بد!_ كه ديگر كلام عاشقانه، دليل عشق نيست، و آواز عاشقانه خواندن، دليل عاشق بودن...

***

اي معشوق ازلي!

عموم آدميان علي الخصوص مدعيان عاشقي، در مقوله ي عشق عوامند. الفباي سختِ دوست داشتن را به ما بياموز!

.

.

...خلوص، حاليا قصه يي ست فرسوده؛ و عشق را تنها_ شايد_ طبيباني هرزه در دكان هايشان، به شنيع ترين شكل ممكن، تجربه كنند....

***

خدايا! اگر خلايق به حلال تو قناعت مي كردند، شياطين را اين چنين چيره خويش نمي يافتند. به غناي ما در حلالت بازار شيطان را كساد كن.

خدايا!

شيطان و نفس به هم دست داده اند تا بندگان خوب تو را زمين بزنند. بي مساعدت تو مقاومت ممكن نيست.

.

.

... عسل! نامه هاي عاشقانه ي پر شور نوشتن، از متداولترين بازي هاي مبتذل عصر ما شده است؛ چرا كه عشق را محك نمي توان زد، و هيچ معياري در كار نيست.

عشق، آنگاه كه به واژه تبديل شد، و به نگاه، و به آواز، و به نامه، و به اشك، و به شعر، و در بسته بندي هاي كاملا متشابه به مشتريان تشنه، عرضه شد، در هر بازار غير مسقفي هم مي توان آن را خريد و به معشوق، هديه كرد؛ و همين عشق را تحقير كرده است.

عزيز من!

توليد انبوه، راه را، مدتهاست كه بر نامكرر بودن عشق بسته است...

***

خدايا! به ما آداب عاشقي بياموز و اصول عشقبازي و راه و رسم كرشمه شناسي.

.

.

اي عزيز! آن چنان غريق درياي غربتمان مكن كه به سمت هر خاشاك عاطفه اي دست نياز دراز كنيم. پناه بر تو از تنهايي و غربت و بي كسي.

.

خدايا! آنقدر تعابير دوست داشتن، براي غير تو مستعمل شده كه نمي دانم با كدام واژه بگويم: دوستت دارم

كتابهايي كه در اين يكي دو هفته خوندم:

رمانی با نام "جین اير" نوشته ي "شار لوت برونته"....موضوع: يك داستان تقریباً رمانتيك... داستان دختري كه پدر و مادر خود رو از دست داده و پیش خانواده ي دايي خود زندگي مي كنه و... ....براي سرگرمی كتاب بدي نبود البته نکات مثبتی هم اين داستان داشت.

رماني با نام" بلندي هاي بادگير"( عشق هرگز نمي ميرد) نوشته ي" اميلي برونته"...موضوع: مثلا رمانتيك... تعدادي انسان كه دچار عدم تعادل روحي هستند دور هم جمع شدند و يك داستاني رو كه خيلي هم جذاب و پر معنا نيست شكل دادند...

كتابي با عنوان " خاك هاي نرم كوشك" تاليف: "سعید عاكف"... ناشر: انتشارات ملك اعظم.... خاطرات خانواده و همرزمان شهيد عبدالحسين برونسي... به همه ي دوستان چه علاقه مند به جبهه و دفاع مقدس و چه غير علاقه مند به اين موضوعات پيشنهاد مي كنم اين كتاب رو حتمـــــــــــا بخونيد...( قابل توجه دوستان اين كتاب به چاپ سي و سوم رسيده و تيرا‍ژ اون تا اسفند 1386 ، 128000 نسخه بوده)

كتابي با عنوان:" از،به" نوشته ي "رضا اميرخاني"...اين كتاب يكسري نامه است كه بين افراد مختلف رد و بدل شده (عنوان كتاب هم به همين معناست) و محوریت نامه ها يك خلبان جانباز هست.... نوع نگارش به نظر من بسيار دلچسبه و همچنين موضوع نامه ها ....اين كتاب رو هم حتما بخونيد وقت چنداني ازتون نمي گيره.

كتابي با عنوان" امام در عینیت جامعه" نوشته ي "محمد رضا حكيمي"...موضوع اين كتاب كه خيلي هم كم حجم اما بسيار پر باره در مورد 250 سال امامت امامان شيعه است و... هنوز كتاب رو تموم نكردم ...اما كتاب بسيار بسيار روان و ساده اي است از لحاظ نگارش و پر از اطلاعات جالب تاريخي... حتما و حتما اگر تونستيد بخونيدش.

و....

خوشحال ميشم نظر دوستان رو هم راجع به اين كتابها بدونم.

هست پنهان در نهاد هر بشر!

لاجرم جاری ست پیکاری سترگ

روز و شب، ما بین این انسان و گرگ

زور و بازو چاره ی این گرگ نیست

صاحب اندیشه داند چاره چیست

ای بسا انسان رنجوری پریش

سخت پیچیده گلوی گرگ خویش

وی بسا زور آفرین مرد دلیر

هست در چنگال گرگ خود اسیر

*

هر که گرگش را در اندازد به خاک

رفته رفته می شود انسان پاک

و آن که از گرگش خورد هر دم شکست

گرچه انسان می نماید، گرگ هست!

و آنکه با گرگش مدارا می کند،

خلق و خوی گرگ پیدا می کند.

*
در جوانی جان گرگت را بگیر!

وای اگر این گرگ گردد با تو پیر

روز پیری، گر که باشی همچو شیر

ناتوانی در مصاف گرگ پیر

*

مردمان گر یکدگر را می درند

گرگ ها شان رهنما و رهبرند

این که انسان هست این سان دردمند

گرگ ها فرمانروائی می کنند،

وآن ستمکاران که با هم محرم اند

گرگ هاشان آشنایان هم اند

گرگ ها همراه و انسان ها غریب

با که باید گفت این حال عجیب؟...

فریدون مشیری/ از کتاب زیبای جاودانه... از دیار آشتی

ماهی مدام می گریست، از دوری و از دلتنگی. و در اشک و دلتنگی اش غوطه می خورد. همیشه با خود می گفت: " اینجا سرزمین اشک ها ست. اشک عاشقانی که پیش از من گریسته اند، چون هیچ وقت دریا را ندیده اند، و فکر می کرد شاید جایی دور از این قطره های شور حزن انگیز دریا منتظر است."

ماهی یک عمر گریست و در اشک های خود غرق شد و مرد، اما هیچ وقت نفهمید که دریا همان بود که عمری در آن غوطه می خورد.

***

قصه که به اینجا رسید آدم گفت:" ماهی در آب بود و نمی دانست، شاید آدمی هم با خداست و نمی داند. و شاید آن دوری که عمری از آن دم می زدیم، تنها یک اشتباه باشد."

آن وقت لبخند زد. خوشبختی در از راه رسید و بهشت همان دم برپا شد.

_________________________________________

" بال هایت را کجا جا گذاشتی؟"، عرفان نظر آهاری، نشر افق

در آیه ی ششم سوره ی حجرات سفارش می کند که اگر فاسقی برای شما خبر مهمی آورد، تحقیق و بررسی کنید. در اینجا باید بدانیم فاسق کیست و راه های تشخیص خبر دروغ از خبر راست کدام است؟

فسق در لغت به معنای جدا شدن و خارج شدن از راه مستقیم گفته می شود. این کلمه در برابر عدالت بکار می رود و فاسق به کسی گفته می گویند که مرتکب گناه کبیره شده و توبه نکند.

فسق در قالب های گوناگون و موارد مختلف، پنجاه و چهار بار در قرآن آمده است از جمله:

1.                 گاهی در مورد انحرافات فکری و عقیدتی بکار می رود، چنانکه به فرعون و قوم او گفته شده است. نمل 12

2.                 گاهی به افراد چند چهره و منافق فاسق گفته می شود. توبه 67

3.                 گاهی در مورد آزار دهندگان به انبیا و سر کشان از دستورات آنان بکار میرود.( در قرآن به بنی اسرائیل که فرمان حضرت موسی (ع) را انجام نمی دادند و حضرت را زجر می دادند گفته شده است) مائده. 24-26

4.                 گاهی به کسانی که طبق قانون الهی داوری و قضاوت نمی کنند، فاسق گفته شده است.مائده 47

5.                 گاهی به حیله گران فاسق گویند.اعراف163

6.                 گاهی به کسانی که وظیفه ی مهم امر به معروف و نهی از منکر را رها می کنند گفته می شود. اعراف165

7.                 گاهی به کسانی که خانه ، تجارت ، فامیل و مادیات را بر جهاد در راه خدا ترجیح می دهند، فاسق گفته می شود.توبه 23

8.                 گاهی به انحرافات جنسی و شهوت رانی های ناروا گفته می شود.(قرآن به قوم لوط که گناه لواط را در مجالس علنی و بی پروا انجام می دادند، لقب فاسق داده است) عنکبوت 34

9.                 گاهی به بهره گیری از غذاهای حرام فسق گفته می شود.مائده 3

10.             گاهی به تهمت زدن به زنان پاکدامن گفته شده است.نور 4

11.             و...

چهار مصداق روشن جاهلیت در قرآن کریم عبارت است:

1.               پیروی از حکم و حکومت ناحق، رفتار خلاف قانون الهی و مبتنی بر هوا و هوس و روی گرداندن از دستور های الهی، که مورد نهی قرار گرفته است.( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ... آيا خواستار حكم جاهليت‏اند...) مائده (50)

1.               بی توجهی به وعده و وعیدهای خداوند و بداندیشی درباره ی افعال الهی، که درباره گروهی از یاران پیامبر است که با اکره و نفاق، در جنگ احد شرکت کرده اند. (...يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ... در باره خدا گمانهاى ناروا همچون گمانهاى [دوران] جاهليت مى‏بردند...)آل عمران(154)

1.               بی پروایی زنان در جامعه و نمایاندن زیور و آرایش های زنانه، که در هشدار به زنان پیامبر(ص) و جلوه گری آنان است (...وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى... مانند روزگار جاهليت قديم زينتهاى خود را آشكار مكنيد...)(احزاب (33)

1.               تاکید بر خواسته های نابجا، تعصب درباره ی آگاهی های ناچیز و جانبداری بی دلیل از عقاید و اندیشه ها. (...فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ... در دلهاى خود تعصب [آن هم] تعصب جاهليت ورزيدند...) فتح (26)

" سخنان امام علی در یکی از خطبه ها: هرگز مباد که شما نیز چونان جفا پیشگان جاهلیت باشید که نه در دین ژرف نگر بودند و نه از خدا اندیشه ای داشتند..."

تاریخ تحلیل صدر اسلام.محمد نصیری

صدای ناهموار و ناموزونش، خراشی بود بر صورت احساس.

با صدایش نه گلی می شکفت و نه لبخندی بر لبی می نشست.

صدایش اعتراضی بود که در گوش زمین می پیچید.

کلاغ خودش را دوست نداشت. بودنش راهم. کلاغ از کائنات گله داشت.

کلاغ فکر می کرد در دایره ی قسمت، نازیبایی تنها سهم اوست. کلاغ غمگین بود و با خودش گفت:" کاش خداوند این لکه ی زشت را از هستی می زدود." پس بالهایش را بست و دیگر آواز نخواند.

خدا گفت:" عزیز من! صدایت ترنمی است که هر گوشی شنونده ی آن نیست. اما فرشته ها با صدای تو به وجد می آیند. سیاه کوچکم! بخوان فرشته ها منتظرند."

ولی کلاغ هیچ نگفت.

خدا گفت:"تو سیاهی سیاه چونان مرکب که زیبایی را از آن می نویسند. و زیباییت را بنویس. اگر تو نباشی، آبی من چیزی کم خواهد داشت. خودت را از آسمانم دریغ نکن."

و کلاغ باز خاموش بود.

خدا گفت:" بخوان برای من بخوان، این منم که دوستت دارم. سیاهی ات را و خواندنت را."

و کلاغ خواند. این بار عاشقانه ترین آوازش را.

خدا گوش داد و لذت برد و جهان زیبا شد.

______________________________

بال هایت را کجا جا گذاشتی؟، عرفان نظر آهاری

علي گفت توبه به هر حال خوب است" استغفر الله من كل ذنب" ما همواره از هر گناهي استغفار مي كنيم. گفتند اين كافي نيست بلكه بايد اعتراف كني كه" حكميت" گناه بوده و از اين گناه توبه كني. گفت آخر من مسئله تحكيم را به وجود نياوردم، خودتان به وجود مي آوريد و نتيجه اش را نيز ديديد، و از طرفي ديگر چيزي كه در اسلام مشروع است چگونه آنرا گناه قلمداد كنم و گناهي كه مرتكب نشده ام، به آن اعتراف كنم.

از اينجا به عنوان يك فرقه ي مذهبي دست به فعاليت زدند. در ابتدا يك فرقه ي ياغي و سركش بودند و به همين جهت " خوارج" ناميده شده اند ولي كم كم براي خود اصول و عقايدي تنظيم كردند و حزبي كه در ابتدا فقط رنگ سياست داشت، تدريجا به صورت يك فرقه مذهبي درآمد و رنگ مذهبي به خود گرفت. خوارج بعدها به عنوان طرفداران يك مذهب، دست به فعاليتهاي تبليغي حادي زدند. كم كم به فكر افتادند كه به خيال خود ريشه مفاسد دنياي اسلام را كشف كنند...

ادامه دارد...

مارقين( خوارج)

بحث خود را معطوف مي داريم به دسته ي اخير يعني خوارج.

اينها ولو اينكه منقرض شده اند اما تاريخچه اي آموزنده و عبرت انگيز دارند. افكارشان در ميان ساير مسلمين ريشه دوانيده و در نتيجه در تمام طول اين چهارده قرن با اينكه اشخاص و افرادشان و حتي نامشان از ميان رفته است ولي روحشان در كالبد مقدس نماها همواره وجود داشته و دارد و مزاحمي سخت براي پيشرفت اسلام و مسلمين به شمار مي رود.

پيدايش خوارج

خوارج يعني شورشيان. اين واژه را از "خروج" به معناي سركشي و طغيان گرفته اند. در جنگ صفين در آخرين روزي كه جنگ داشت به نفع علي خاتمه مي يافت، معاويه با مشورت عمرو عاص دست به يك نيرنگ ماهرانه زد.¹ ...

... خوارج كه بوجود آورنده ي اين جريان بودند رسوايي حكميت را با چشم ديدند و به اشتباه خود پي بردند. اما نمي فهميدند اشتباه در كجا بود؟ نمي گفتند كه پس از قرار حكيمت، در انتخاب "داور" خطا كرديم كه ابوموسي را حريف عمرو عاص قرار داديم، بلكه مي گفتند اينكه دو نفر انسان را در دين خدا حكم و داور قرار داديم خلاف شرع و كفر بود، حاكم منحصرا خدا است و نه انسان.

آمدند پيش علي كه نفهميديم و تن به حكميت داديم، هم تو كافر گشتي و هم ما، ما توبه كرديم تو هم توبه كن. مصيبت تجديد و مضاعف شد...

-----------------------------------------------------------

1.( سياست قرآن بر سر نيزه كردن، پيش آمدن بحث حكميت و قرار دادن عمر و عاص و ابوموسي اشعري به عنوان حكم...براي اطلاع بيشتر رجوع شود به كتاب "جاذبه و دافعه ي علي(ع)" اثر استاد مطهري – پيدايش خوارج ص 114)

ادامه دارد...

اما روح قاسطين روح سياست و تقلب و نفاق بود. آنها مي كوشيدند تا زمام حكومت و زمامداري علي را در هم فرو ريزند و عده اي پيشنهاد كردند با آنها كنار آيد و تا حدودي مطامعشان را تامين كند. او نمي پذيرفت زيرا كه او اهل اين حرفها نبود. او آمده بود كه با ظلم مبارزه كند نه آنكه ظلم را امضا كند. و از طرفي معاويه و تيپ او با اساس حكومت علي مخالف بودند. آنها مي خواستند كه خود مسند خلافت اسلامي را اشغال كنند، و در حقيقت جنگ علي با آنها جنگ با نفاق و دو روئي بود.

دسته ي سوم كه مارقين هستند روحشان روح عصبيتهاي ناروا و خشكه مقدس ها و جهالت هاي خطرناك بود. علي نسبت به همه ي اين ها دافعه اي نيرومند و حالتي آشتي ناپذير داشت.

ادامه دارد...

علي در دوران خلافتش سه دسته را از خود طرد كرد و با آنان به پيكار برخاست:

اصحاب جمل كه خود آنان را ناكثين ناميد و اصحاب صفين كه آنها را قاسطين خواند و اصحاب نهروان يعني خوارج كه خود آنها را مارقين مي خواند.

" پس چون به امر خلافت قيام كردم، طائفه اي نقض بيعت كردند، جمعيتي از دين بيرون رفتند، جمعيتي از اول سركشي و طغيان كردند. "

ناكثين از لحاظ روحيه پول پرستان بودند، صاحبان مطامع و طرفدارتبعيض. سخنان او درباره ي عدل و مساوات بيشتر متوجه اين جمعيت است.

ادامه دارد...

با توام، با تو، خدا

يك كمي معجزه كن

چندتا دوست برايم بفرست

پاكتي از كلمه

جعبه اي از لبخند

نامه اي هم بفرست

*

كوچه هاي دل من

باز خلوت شده است

قبل از اينكه برسم

دوستي را بردند

يك نفر گفت به من

باز دير آمده اي

دوست قسمت شده است

*

با توام، با تو، خدا

يك دل قلابي

يك دل خيلي بد

چقدر مي ارزد؟

من كه هر جا رفتم

جار زدم:

شده اين قلب حراج

بدويد

يك دل مجاني

قيمتش يك لبخند

به همين ارزاني

*

هيچ وقت اما

هيچ كس قلب مرا قرض نكرد

هيچ كس دل نخريد

*

با توام، با تو، خدا

پس بيا، اين دل من، مال خودت

من كه ديگر رفتم اما

ببر اين دل را

دنبال خودت

عرفان نظر آهاري( از كتاب: چاي با طعم خدا)

وهابيون در سال 1216 هجري قمري به كربلا و نجف حمله كرده و مراقد اين دو شهر را ويران كردند. آنها همچنين عده زيادي از شيعيان را قتل عام كردند.

در حمله عبدالعزيز به شهرهاي حجاز در سال 1344 هجري قمري، وهابيون تمامي مشاهد، مزارها و گنبد ها را با خاك يكسان كردند كه از جمله آنها مي توان به گنبد عبدالله بن عباس در طايف،قبه هاي عبدالمطلب، ابوطالب، خديجه كبري وهمچنين خانه محل تولد پيامبر (صلي الله عليه آله و سلم)، محل تولد حضرت زهرا(س) در مكه و قبر منسوب به حوا در جده را اشاره كرد.

كشتارها و ويراني هايي كه وهابيون در سرزمين هاي اسلامي به ويژه مكه و مدينه مرتكب شدند و بر تعصب و كشاكش هاي فرقه اي ميان مسلمانان افزودند.

و از همه بالاتر خراب كردن معابر و معابد و آثار تاريخي مسلمين گذشته از اين كه از لحاظ ديني آنان را بدنام جلوه داد، از لحاظ فني و هنري نيز برچسب"ونداليسم" يعني پيروي از اصل تخريب آثار ذوقي را بر بدنامي آنان افزود.

وهابيون پس از قدرت گرفتن در عربستان سعودي تلاش هاي فراواني كردند تا آيين و انديشه هاي خويش را به ديگر كشورها و شهرهاي اسلامي توسعه دهند. تلاش وهابيون در ايام حج به منظور و ترويج عقايد و افكار خود باعث شد اين انديشه به صورت محدود به ديگر كشورها نيز صادر شود و علمايي مانند ابوبكر جابر الجزايري، ابن الباز، عبدالرحمان الطحان، الفوزان، العثمن والالباني ظهور يابند. در دوران معاصر نيز مذهب سلفيه وهابي از طرف علما و دانشمندان اسلامي مثل محمد عبده و اقبال توجه زيادي نشان داده شد.

هند، پاكسان، مصر، امارات، سوريه، كويت، عراق، يمن، سودان، قطر و فيليپين كشورهايي هستند كه انديشه هاي سلفيه وهابي در اين كشورها راه يافت . از مهمترين كشورهايي كه سلفيه وهابي در آن نفوذ فراواني يافت الجزاير است.

و اين روزنه اي كوچك بود براي شناخت انديشه هاي وهابيون

مساله ي توحيد بيش از همه فكر محمد بن عبد الوهاب را به خود مشغول كرده بود. به نظر او اساس توحيد اعتقاد به اين است كه خداي يگانه آفريدگار اين عالم است و بر آن چيره است و قوانين آن را وضع كرده، قوانيني كه جهان ما بر پايه ي آن مي چرخد و در ميان آفريدگان كسي يا چيزي نيست كه در كار آفرينش و فرمان راندن بر ان با او شريك باشد و او را در اداره امور عالم به چيزي يا كسي نيازمند نيست. سود و زيان بندگان همه از اوست.

محمد بن عبد الوهاب مي گفت" خداي تعالي به تنهايي شارع عقايد است و اوست كه حلال و حرام را بيان مي كند." محمد بن عبد الوهاب و همفكران او معتقدند ضعف مسلمانان و سقوط عظمت ايشان سببي جز فساد عقيده ندارد.

نهضت وهابيه هرچند در آغاز به نام اصلاح و پيراستن اسلام بدعت گمراهان و بازگردانيدن آن به شيوه سلف صالح آغاز شد اما در عمل خود به صورت يكي از موانع رشد و پويايي و پيشرفت انديشه مسلمانان درآمد چنان كه پيروان اين نهضت تا اين اواخر در شمار بي خبرترين و وامانده ترين ملت ها ي مسلمان بودند.

ادامه دارد...بالا

منتظر قسمت آخر باشيد...

جنبش وهابيت

زعيم و پيشوايايي اين نهضت كه اعراب آن را وهابيت و فارسيان آن را وهابي گري ناميده اند محمد ابن عبدالوهاب مجدي نام دارد.

نام وهابيت توسط مخالفان به آنها داده شده و ميان اروپاييان نيز با همين نام مشهور شده اند، پيروان خود را " الموحدون" و مذهب يا طريقه خود را " محمديت" ناميده اند.

اين گروه خود را سني و پيرو مذهب احمد بن حنبل مروزي مي دانند.

طريقه وهابيه

1. هرچيزي كه به جز خداي تعالي مورد عبادت قرار گيرد خطاست و هر كسي كه اين قبيل چيزها را عبادت كند سزاوار مرگ است.

2. ذكر نام پيامبر، ولي، يا فرشته اي در نماز شرك است.

3. اگر غير از خدا كسي شفاعت جويند كفر است.

4. هر كسي براي روا گشتن حاجات خود از غير خدا ياري بخواهد كافر است.

5. علمي كه مبتني بر قرآن مجيد، سنت پيامبر اكرم و استنباط هاي ضروري عقل نباشد، كفر است.

6. افكار قدر( قدرت داشتن انسان براي انجام كارهاي در همه افعال به معني الحاد و بدعت است.)

7. تفسير قرآن بر پايه تاويل كفر است.

ادامه دارد...

افكار سلفيه به وسيله ي مجله "المنار: محمد رشيد رضا يكي از سلفيان بزرگ" در ميان متجددان مسلمان در همه اقطار اسلامي منتشر شد و از مراكش تا جاوه طرف داراني يافت. در هند مخصوصا جماعتي راكه به عنوان "فرائضي" مشهوراند نيز به عنوان سلفيه خوانده مي شوند. شك نيست كه مصلحان قصدشان از اين دعوت در آغاز اصلاح ديني بوده، ولي بررسي رشيدهاي اين نهضت نشان مي دهد كه دلائلي كه از سوي پيشگامان آن ارائه مي شود بيشتر اجتماعي و فرهنگي و به ويژه سياسي است تا اخلاقي و روحاني اشاره مداوم به اوايل اسلام يكي از خصوصيات عمده نهضت سلفيه است و از همين جاست كه پژوهشگران، اصلاح گران سلفيه را گاه متهم به " اعتياد به گذشته" كرده اند.

نظرگاه سلفيه را در امور زير مي توان خلاصه كرد:

1. قرآن

2. حديث

3. رد تقليد

4. مفهوم جديدي از اجتهاد و اجماع و تمايز ضروري ميان مبادات و عادات.

ادامه دارد...

وهابيت، مروج انديشه هاي سلفي

پس از ابن تيميه از جمله كساني كه تلاش كرد عقايد و افكار وي را ترويج كند، محمد بن عبدالوهاب موسس فرقه وهابي بود. شيخ محمد در سال 1115 هجري قمري در شهر عينيه در بلاد نجد متولد شد. وي از كودكي به مطالعه كتاب هاي اسلامي از جمله تفسير و عقايد مي پرداخت. از جمله كتبي كه مورد مطالعه وي قرار گرفت، كتاب هاي ابن تيميه بود. شيخ محمد بسياري از عادات مردم نجد را زشت مي شمرد و وقتي براي انجام حج عازم مكه و سپس مدينه شد در آنجا استغاثه (دادخواهي كردن ، ياري طلبيدن ) به حضرت رسول(صلي الله عليه و اله وسلم) را مشاهده و با آن مخالفت كردو شيخ محمد در سال 1160 به درعيه در نزديكي رياض تبعيد شد و پس از مدتي به توصيه ي همسر امير محمد بن سعود( جد خاندان آل سعود)، حاكم درعيه وي را مورد تفقد قرار داده سپس با وي بيعت كرد تا اولين حكومت مذهبي طبق آيين وهابيت تشكيل شود.

ادامه دارد...بالا

ابن تيميه كه كتاب (منهاج السنه) را در رد كتاب (منهاج الكرامه في اثبات) علامه حلي و رد عقايد شيعه نوشت، بر اين باور است كه ندبه كردن و نوحه گري بر ميت حرام است و حتي وهابيون اين عمل را گناه كبيره مي دانند. ابن تيميه شيعيان را اهل بدعت و ضلالت مي داند و ايجاد ساختمان و بالا بردن غير از حد معمول قبور يا استغاثه و توسل به پيامبر (ص) و شفيع قرار دادن آن حضرت را حرام دانسته و چنين كساني راهمانند بت پرستان مي داند.

جنبش هاي سلفيه

طريقه سلفيه نوعي تجدد در مذهب حنبلي و وهابي محسوب مي شد و پيروان آن معتقد بودند كه قطع نظر از صنايع و فنون جديد و مسلمين نبايد چيزي از فرنگي ها اخذ و اقتباس كنند. سلفيه در مبارزه با صوفيه و با معتقدان به زيارت مقابر، كه آنها را قبوريان مي خوانند، شباهت و اشتراك عقيده با وهابيه دارند.

ادامه دارد...

از برجسته ترين شخصيت هاي مروج انديشه هاي سلفيه، ابوالعباس احمد بن عبدالحليم حراني معروف به ابن تيميه در قرن هفتم و هشتم هجري است كه عقايد و انديشه هاي وي بعدا بنيان فكري و اعتقادي وهابيون را تشكيل داد. اين تيميه از جمله شخصيت هايي بود كه هنگام بحث با سفسطه به سخناني خارج از موضوع مي پرداخت و كم تر مجال سخن گفتن به طرف مقابل مي داد. لذا براي بحث با او افراد معيني كه بتوانند در برابر وي مقاومت كنند از پيش انتخاب مي شدند.

ابن تيميه معتقد بود پاره اي از اعمال كه عموم مسلمانان آنها را جايز يا حتي مستحب مي دانند، شرك و موجب خروج از دين است. وي اعتقاد داشت اگر كسي صرفا به قصد زيارت قبر پيامبر به مدينه سفر كند و هدف اصلي وي از اين سفر مسجد النبي نباشد از شريعت اسلام خارج است و اگر قبر پيامبر يا ديگري را زيارت كند و از او طلب حاجت كند، اين امر حرام و شرك است.

وي در كتاب معروف فتاوي الكبري مي نويسد:

اگر همسايه مسجد نمازش را در مسجد نخواند و در جماعت حاضر نشود، بايد او را توبه داد و اگر توبه نكر قتلش واجب است. وي همچنين مي نويسد: هر كسي گمان برد نماز و دعا و ذكر در مشاهد، افضل از مساجد است چنين كسي كافر است...

ادامه داد...

سلفيه چگونه بوجود آمده و چه نظراتي دارند؟

اشاره اي به تاريخچه ي پيدايش سلفيه

سلفيه گروهي از پيروان مذهب احمد بن حنبل هستند كه در قرن چهارم هجري ظهور كردند.اين گروه عقايد خود را منتسب به احمد بن حنبل مي دانند و به اين علت خود را سلفيه ناميده اند، چون مدعي بودند در اعمال، افعال و اعتقادات ديني و مذهبي خود تابع سلف صالح يعني اصحاب پيغمبر و تابعين هستند. در قرن چهارم هجري جدال ها و مناقشات شديدي بين سلفيون و گروه اشاعره و معتزله به وقوع پيوست. آنها در مخالفت با ديگر گروه ها بر اين باور بودند كه عقايد اسلامي را به همان نحوي كه در عصر صحابه و تابعين پيامبر بوده، بايد ترويج كرد.

سلفيه توحيد را اصل اول اسلام مي دانند، اما برخي امور از قبيل توسل، جشن مبعث و ميلاد پيامبر، زيارت قبر پيامبر، بر پا داشتن شعائري در اطراف ضريح و خواندن دعا روبه روي قبور پيامبران يا اولياء‌خدا را منافي توحيد مي دانند...

ادامه دارد

 آسماني تر ببينيد، آسماني تر شويد

 از خدا پنهان نمانده ست ،ازشما پنهان مباد

 چند روزي رفته بودم پاي درس با يزيد

 گفت :«پيرت كيست ؟» گفتم :«دل - رضي الله عنه-»

 گفت :«عاشق نيستي » گفتم :«به قرآن مجيد »

  گفت :«امام اول عقلت ؟» نگفتم بوعلي

 گفت :« امام اول عشقت ؟» نگفتم بوسعيد

 گفت :«شرط بندگي ؟» گفتم :«شهادت» گفت :«لا»

 گفتم :«آخر صبركن » با خنده حرفم را بريد

  گفت :«لا گفتم ولي پايانش «الاالله » بود»

 گفتم :«اما آن كه مي بايست ، حرفت راشنيد »

 آن «شهادت »نيز تنها «اشهد ان لا...»نبود

 فرق بسيار است بين لفظ «اشهد»با «شهيد»

علیرضا قزوه

"ناظم حكمت"

تو پرنده ای و من ، درخت.

آسمان همیشه مال توست

ابر، زیر بال توست

من ، ولی همیشه گیر کرده ام.

تو به موقع می رسی و من،

سال هاست دیر کرده ام.

خوش به حال تو که می پری!

راستی چرا

دوست قدیمی ات _ درخت را _

با خودت نمی بری؟

...عرفان نظر آهاري

ز خاك نعره برآرم كه آرزوي تورا

_____________________________

پانوشت: با اين جمله مجري اخبار 20:30 اخبار رو به پايان برد.

کسی

خطی نوشته بود:

« من گشته ام نبود! تو دیگر نگرد،

نیست!»

این آیه ی ملال

در من هزار مرتبه تکرار گشت و گشت

چشمم برای این همه سرگشتگی گریست.

چون دوست در برار خود می نشاندمش

تا عرصه ی بگوی و مگو می کشاندمش:

- در جستجوی آب حیاتی؟

در بیکران این ظلمات آیا؟

در آرزوی رحم؟

عدالت؟

دنبال عشق؟

دوست؟.........

ما نیز گشته ایم « و آن شیخ با چراغ همی گشت....»

آیا تو نیز،- چون او-

« انسانت آرزوست؟»

گر خسته ای بمان و اگر خواستی بدان:

ما را تمام لذت هستی به جست و جوست.

پویندگی تمامی معنای زندگی ست.

هرگز

«نگرد نیست»

سزاواز مرد نسیت.......

فريدون مشيري

"حالت چطور است؟"

اما كسي يكبار از من نپرسيد:

"بالت:

قيصر امين پور

مرغ بریان به چشم مردم سیر

کمتر از برگ تره بر خوان است

وانکه را دستگاه و قوت نیست

شلغم پخته مرغ بریان است

منم

من

مرا که می شناسی؟

می شناسی؟

منم لیلا ی خسته

خسته از این دنیای هزار رنگ، از مردمان هزار نقش

در این دنیای پر هیاهو گم شدم. ختسته ام

خسته از گشتن و پیدا نکردن

کجایی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مگر فریادم را نمی شنوی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

می شنوی؟

می شنوی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

در کوله ام دیگر برایم هیچ نمانده جز خستگی راه، پای تاول زده و گلویی خشک

می بینی؟؟؟؟؟؟؟

می بینی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

این منم؟

خودم را هم گم کردم. لحظه ای غافل شدم... چشم گشودم... گم شده بودم... سردرگم... گیج... گشتم... گشتم... گشتم

رسیدم... گفتند اشتباه آمدی برگرد، سراب بود............ سراب

من خسته ام، نای رفتن ندارم ... می بینی؟؟؟؟؟؟

می دانم که می بینی، می شنوی

کجایی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دلم تنگ است

تو می دانی چرا؟

من خسته ام، از هزار رنگ و هزار نقش و هزار بازی روزگار

پیدایت کردم، اما دوباره گم شدی... من کودکی بیش نیستم... دستم از دستت رها می شود... اولین رنگ مرا مجذوب می کند... بی اختیار به سمتش می رم... اما سرابی بیش نمی یابم... بر می گردم

نیستی.... من باز هم گم شدم

کجایی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دوباره که یافتمت قول می دهم،
قول می دهم دیگر دستم را از دستت نگیرم... اما دوباره رنگی

مرا دریاب

این خسته را

این عهد شکسته را

دستانم آغوشت را جستجو می کند...

مسجد الا قصی اغلب با قبه الصخره اشتباه گرفته می شود، اما این دو کاملا متمایز از یکدیگرند. مسجد الا قصی همان است که خداوند در اولین آیات سوره ی بنی اسرائیل به آن اشاره کرده و نخستین قبله مسلمان و از اهمیت بسیاری برخوردار است. این مسجد در طی قرون متمادی، چندین بار دچار تغییر شکل و ویران شده است.
هنگامی که خلیفه ی دوم در سال 15 هجری(632 م )، وارد شهر بیت المقدس شد، دستور داد منطقه ای را که به اعتقاد او جایگاه مسجد بود، پاک سازی کنند تا عمارت مسجد آغاز شود. ساختمان مسجد عملا در سال 18 هجری (639م) آغاز و با تیر چوبی و الوار ساخته شد. اما بنای آن با ساختار نوین در سال 90 هجری (708م) تکمیل شد.
پیامبر اسلام(ص) همه دورانی را که در مکه زندگی می کرد و تا مدتی پس از هجرت، به سمت مسجد الا قصی نماز می گزارد. این مسجد همچنان که نص صریح قرآن کریم به آن اشاره دارد، جایگاه معراج حضرت خاتم الانبیا به افق اعلی است

توطئه اسرائیل

ظاهرا موضوع اشتباه گرفتن مسجد الاقصی با قبه الصخره، تا حدودی به دلیل نزدیکی این دو بنا و قرار گرفتن شان همراه با برخی ابنیه ی دیگر در مجموعه ی حرم الشریف است. اما به نظر می رسد در ورای این تشابه ساده، مسئله ی مهم تری است. یکی از اساتید دانشگاه چند سال پیش، در نشریه ای عربی چنین بیان داشته است:

بین مسجد الاقصی و قبه الصخره سر در گمی قابل توجهی وجود دارد. هر گاه در رسانه های محلی و بین المللی ذکری از مسجد الاقصی به میان می آید، در عوض، عکسی از قبه الصخره نمایش داده می شود. دلیل اصلی این مسئله، عدم اطلاع عموم مردم، هم راستا با توطئه های اسرائیل است. در زمان اقامتم در ایالات متحده نیز کرارا با این مسئله مواجه بودم، تا آن که اطلاع یافتم صهیونیست ها در آمریکا چنین تصاویری را چاپ و منتشر می کنند و گاه با قیمت بسیار اندک و حتی به رایگان در اختیار اعراب و مسلمان آن را به تمام نقاط- دیوار منازل و دفاتر کار- نصب می کنند.

همین مسئله موید این است که { دولت} اسرائیل می خواهد تصویر مسجد الاقصی را از اذهان مردم پاک کند تا بتواند آن را تخریب و معبد خود را پنهانی بنا کند. اگر کسی شکایت یا اعتراضی داشته باشد، به طور زنده تصویر قبه الصخره را نشان خواهند داد و اظهار خواهند داشت که اتفاقی نیفتاده است.

عجب توطئه ای! هنگامی که از برخی اعراب مسلمان و حتی برخی فلسطینی ها پرسش کردم، دریافتم که آن ها نیز قادر به تمایز بین این دو مکان مقدس نیستند. جای تاسف است که اسرائیلی ها تا چه حد در پیشبرد توطئه شان توفیق داشته اند!

تو مرا به نام مي خواني، نامت را نمي دانم. تو به من اشاره مي كني، اشاره نمي توانم. من، براي آن كه چيزي از خود به تو بفهمانم، جز چشمهايم چيزي ندارم.

از کتاب: روزگار غریبی ست، نازنین/احمد شاملو/کتاب اول

******************************

...انسان نیاز دارد که دوست بدارد و او را دوست بدارند ...

امام علی (ع) : ناتوان ترین مردم کسی است که از دوست یافتن ناتوان باشد و از آن ناتوان تر آنکه دوستان را از دست بدهد و تنها بماند

از کتاب جاذبه و دافعه علی (ع)استاد مرتضی مطهری

********

آدم وقتی با یک احمقی مثل خودش دوست می شود هزاری که با او صمیمی ...

باشد و صمیمیتشان هر قدر هم که باشد باز در حضور هم خیلی چیزها را با سکوت می گذرانند و اصولا هر چه صمیمیت بیشتر می شود سکوت بیشتر می شود یعنی وقتی صمیمیت و نزدیکی زیاد باشد نگاه ها و حرکات جای کلمات را می گیرند و احتیاجی به حرف زدن دیده نمی شود، روی این اصل میان دو دوست خیلی چیزها یعنی بیشتر چیزها به سکوت گذرانده می شود. ..(نامه به علی اصغر خبره زاده سه شنبه 12 اسفند 1328)

از کتاب نامه های جلال آل احمد به کوشش علی دهباشی

********************************

پی نوشت: تو کتابایی که تو این هفته خوندم مطالب مشترکی دیدم که دیدم بد نیست اگه بنویسمشون البته تو کتاب(در خدمت و خیانت روشنفکران /جلال آل احمد)که تازه شروع کردم به خوندنش مطلبی در مورد دوستی ندیدم اما بسیار کتاب جالبیه پیشنهاد می کنم حتما بخونیدش

ماری جوری هلمز

از کتاب : گفتگوی یک زن با خدا

A Womans Conversations With GOD

****************************

پی نوشت: کتاب جالبیه پیشنهاد می کنم بخونید

با اين همه

از منبر باد

بالا كه مي رود

درخت ها چه زود به گريه مي افتند

حافظ موسوي